«القول في التراجيح الحاصلة بسبب الطرق الدالة
على علية الوصف في الأصل»
وقد ذكرنا في كتاب القياس: أن الطرق الدالة على علية الوصف في الأصل: إما الدليل النقلي، أو العقلي: أما الدليل النقلي: فإما أن يكون نصا أو إيماء:
أما النص: فقد يكون بحيث لا يحتمل غير العلية، وهو ألفاظ ثلاثة، وهي قوله: (لعلة كذا«، أو لسبب كذا، أو لأجل كذا» فهذا مقدم على جميع الطرق النقلية، وأما الذي يحتمل غير العلية، ولكنه ظاهر جدا فألفاظ ثلاثة، وهي: اللام، وإن، والباء«وحرف اللام مقدم على (إن والباء»؛ لأن (اللام«ظاهر جدًا في التعليل، وأما لفظ (إن» فقد يكون للتأكيد، ولفظ (الباء«قد يكون للإلصاق؛ كقولك: (كتبت بالقلم»، وقد يفيد كونه محكومًا به؛ كقوله - عليه الصلاة والسلام -: (أنا أقضى بالظاهر«.
أما حيث تأتي لا للألة، ولا لأن تكون محكومًا به - كان مرادفًا لـ»اللام«فإنه لا فرق بين أن يقال: (قتلته لجنايته» و(قتلته بجنايته«.
وأما (الباء» و«إن» أيهما المقدم؟ ففيه احتمال.
وأما الإيماءات، ففيها أبحاث:
أحدها: أنا بينا أن دلالة الإيماء على علية الوصف في الأصل لا تتوقف على كونه مناسبًا، ولكن الوصف الذي يكون مناسبًا راجح على ما لا يكون كذلك.
٩ / ٣٧٥٥