ومن الحنفية: من قال: إن كان الباقي جمعًا، فهو حقيقة، وإلا فلا، واختاره أبو بكر الرازي.
ومنهم من قال: إن خص بدليل لفظي، فهو حقيقة، مهما كان المخصص متصلا أو منفصلًا، وإلا فهو مجاز. واختار القاضي أبو بكر وغيره، إن خص بدليل متصل؛ من شرط؛ كقوله: «من دخل داري، أكرمته، سوى بني تميم» فحقيقة، وإلا فمجاز.
وقال القاضى عبد الجبار من المعتزلة: إن خصصه بشرط، كما سبق تمثيله أو صفة؛ كقوله: «من دخل دارى، أكرمته، حتى أكره ذلك» و«إلا أن أكره ذلك» أو «إلا بني تميم».
وقال أبو الحسين البصري: إن استعمل المخصص بنفسه؛ كانت عقلية، فالدلالة على أن غير القادر غير مراد فى العبادات، أو لفظية؛ كقول المتكلم: «أردت البعض الفلاني» فهو مجاز، وإلا فهو حقيقة؛ كانت القرينة شرطًا، أو صفة مقيدة، أو استثناء.
وقيل حقيقة؛ في تناول اللفظ، مجاز؛ فى الاقتصار عليه.
قلت: من لاحظ أن الحربيين مشركون مثلًا، قال: اللفظ حقيقة، ومن لاحظ أن اللام صيرت اللفظ للاستغراق ــ وقد استعمل فى غيره ــ قال: مجاز.
٥ / ١٩٤٨