وأيضا: الأعمى يفهم العموم من هذه الألفاظ، مع أنه لا يعرف القرائن المبصرة، وأما المسموعة فهي منفية؛ لأنا فرضنا الكلام فيمن سمع هذه الألفاظ، ولم يسمع شيئا آخر.
الثامن: لما سمع عثمان رضي الله عنه قول لبيد (الطويل):
: وكل نعيم لا محالة زائل»
قال: كذبت؛ فإن نعيم الجنة لا يزول، فلولا أن قوله أفاد العموم، وإلا لما توجه عليه التكذيب، والله أعلم.
الفصل الثالث
(كل) و(جميع) للعموم
قال القرافي: قوله: «جاءني كل فقيه ...، ولذلك استعمل كل واحد منهما لتكذيب الآخر».
تقريره: أن هذا مبني على قاعدة، وهي أن القضايا المحصورة المشهورة أربعة أقسام:
موجبة كلية، وسالبة كلية، موجبة جزئية، وسالبة جزئية، فالكلية لا تناقضها الكلية؛ لأن قولنا: «كل عدد زوج، لا شيء من العدد بزوج» كاذبتان، والنقيضان لا يكذبان معا، وإذا كانت الكليتان لا تتناقضان،
٤ / ١٧٩٣