قوله: «الحيز له شغل الحيز بعد أن كان شاغلا لغيره».
قلنا: ينتقض ذلك بامرين:
أحدهما: إذا أعدم الله تعالى الجسم من حيز، ثم أوجده في حيز آخر، فإنه يصدق عليه أنه شغل حيزا بعد أن كان شاغلا بحيز آخر، وليس هو متحركا، ولم يوجد الحركة بعد، مع وجود ما ذكرتموه من الحد، فيكون الحد غير مانع.
وثانيهما: أن الجوهر الفرد إذا تحرك في حيزه حركه دورية يصدق عليه أنه متحرك، ولم يشغل حيزا بعد أن كان في حيز آخر ضرورة إيجاده الحيز؛ لأن الجوهر الفرد له حيز فرد، فيكون ما ذكرتموه من الحد غير جامع، كما كان بالسؤال الأول غير مانع، فهو عكس الأول.
قوله: «السكون عبارة عن شغل الحيز الواحد أزمنة كثيرة».
قنا: يكفي في حقيقة السكون زمانين إجماعا، ولا حاجة إلى أزمنة كثيرة.
قوله: «فيكون ذلك الحيز مأمورا به، منهيا عنه».
قلنا: الشغل الواحد وإن كان شغلا واحدرا، فله وجهان: هو مأمور به.
٤ / ١٦٧٧