أما نسبة هذا العلم إلى آدَمَ -عليه السلام- فليست صحيحة، إذ إن كل ما رُوي في ذلك عن آدَمَ -عليه السلام- من أنه كان عالمًا بحروف أبي جاد، وأن الله أنزلها عليه، فقد نُقِلَتْ عن أخبار إسرائيلية، لا يُوثَقُ بها، وقد أجمع المسلمون على أن ما روي عن بني إسرائيل في الأنبياء المتقدمين لا يُجْعَلُ عُمدَةً في ديننا، ولا يجوز التصديقُ بصحتها إلا بحجة صحيحة واضحة (٤)، كما قال النبي -ﷺ- في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة:»لَا تُصَدّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ، وَلَا تكَذِّبُوهُمْ، و﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ ... «(٥).
(٢) العقل: الدية،»النهاية في غريب الحديث«، (٣/ ٢٧٨).
(٣) أخرجه البخاري، (١٦٠٤)، كتاب الجهاد والسير.
(٤) انظر:»مجموع الرسائل والمسائل" (١/ ٣٨٣).
(٥) أخرجه البخاري، (٩/ ٢٨٠)، كتاب التوحيد.
(٣) أخرجه البخاري، (١٦٠٤)، كتاب الجهاد والسير.
(٤) انظر:»مجموع الرسائل والمسائل" (١/ ٣٨٣).
(٥) أخرجه البخاري، (٩/ ٢٨٠)، كتاب التوحيد.
٢١٢