وهذا الكتاب لم تتحمل روايته، ولا عُرِفَ عينه، وإنما تَظْهَرُ منه شواذُّ من الكلمات التي لا يصحبها دليل (٢)، ويزعمون أن هذا الكتاب مشتمل على حوادث الأزمان على مر العصور، عُرِفَتْ عن طريق علم الحروف المتعلق بآثار النجوم (٣).
= والعلماء يعلمون أنه برئ من ذلك كله«. اهـ. من»الفتاوى الكبرى«، (١/ ٣٣٢)، بل قد أورد بعضهم عنه -أي: جعفر الصادق- أنه سُئل عن النجوم؛ فقال:»هو علم قلَّتْ منافعه، وكثرت مضراته؛ لأنه لا يدفع به المقدور، ولا يُتقى به المحذور، وإن أخبر المنجم بالبلاء، لم ينجه التحرز من القضاء، وإن أخبرهم بخبر لم يستطع تعجيله، وإن حدث به سوء لم يمكنه صرفه، والمنجم ينازع الله في علمه بزعمه أنه يرد قضاء الله عن خلقه«. اهـ. من»مرآة العقول«(٤/ ٤٦٢).
(١) هو هارون بن سعيد العجلي، ويقال: الجعفي، الكوفي الأعور، كان من غلاة الرافضة، توفي سنة خمس وأربعين ومائة.
انظر:»الجرح والتعديل«، (٩/ ٩٠)، و»ميزان الاعتدال«، (٤/ ٢٨٤)، و»تهذيب التهذيب«، (١١/ ٦)
(٢) انظر:»مقدمة ابن خلدون«، ص (٣٣٤).
(٣) انظر:»نفس المصدر".
(١) هو هارون بن سعيد العجلي، ويقال: الجعفي، الكوفي الأعور، كان من غلاة الرافضة، توفي سنة خمس وأربعين ومائة.
انظر:»الجرح والتعديل«، (٩/ ٩٠)، و»ميزان الاعتدال«، (٤/ ٢٨٤)، و»تهذيب التهذيب«، (١١/ ٦)
(٢) انظر:»مقدمة ابن خلدون«، ص (٣٣٤).
(٣) انظر:»نفس المصدر".
٢١٠