طالب: ما يسأله في المسألة الأولى؟
الشيخ: ما يَلْزم السؤال.
نقول: (ما لم تكن بيِّنة أو يعترف بسَبَبِ الحق).
***
قال: (وإنْ قالَ: لهُ عَلَيَّ مِئَةٌ، ثُمَّ سكتَ سُكوتًا يُمْكِنُهُ الكلامُ فيه، ثُمَّ قالَ: زُيُوفًا، أَوْ: مُؤجَّلَةً؛ لَزِمَهُ مِئَةٌ جَيِّدَةٌ حَالَّةٌ).
ويش معنى (زُيُوفًا)؟
طالب: مَعيبة.
الشيخ: منين عرفتَ أنها مَعيبة؟
طالب: مقابل جيِّدة.
الشيخ: مقابل جيِّدة؛ لأنه قال: (جيِّدة)؛ (لَزِمَه مئةٌ جيِّدةٌ). (مُؤَجَّلَةٌ) قال: (حالَّةٌ).
هذا رجُلٌ قال: له عَلَيَّ مئةُ درهمٍ. وسكتَ سكوتًا يُمْكنه أن يتكلم، ثم قال: مؤجَّلة. أو قال: له عَلَيَّ مئة. ثم سكت، ثم قال: زُيُوفًا. ماذا يَلْزمه؟
يَلْزمه في المسألة الأولى مئةٌ حالَّةٌ، وفي المسألة الثانية مئةٌ جيِّدةٌ.
فإنْ قال: له عَلَيَّ مئةٌ، ثم سكت، ثم قال: مؤجَّلة زُيُوف؛ يَلْزمه حالَّةٌ جيِّدةٌ.
كيف نُلْزِمه بمئةٍ حالَّةٍ جيِّدةٍ والرجلُ وَصَفَ كلامه بضدِّ ذلك، والمسألةُ لم تَثْبت إلا بأيش؟
طلبة: إقراره.
الشيخ: بإقراره، فلماذا لا نقول: إنه لا يَلْزمه إلا ما أَقَرَّ به؟
فالجواب أن يقال: إن الصفةَ يُشترط لتخصيصها الموصوفَ أن تكون متَّصِلةً، وأظن مرَّ علينا في أصول الفقه: التخصيصُ بالصفة لا بُدَّ أن يكون متَّصِلًا، فهذه لم تتَّصل.
١ / ٨٣٩٧