ما تقول في القاسم إذا نصبه الشركاء بأجر، إذا (...) أجَّره على قدر الأملاك أو على قدر الشركاء؟
طالب: على قول المؤلف على قدر الأملاك، والصحيح أنه على حسب ما يشترطا عليه، وإن لم يشترطا شيئًا فالأصل أنه على قدْر الأملاك.
الشيخ: نعم، طيب.
الطالب: على قدر الملاك.
الشيخ: على قدر الْمُلَّاك، نعم. الدعاوى والبينات، نريد الضابط لتعريف المدعي؟
طالب: المدعي على المذهب من إذا استشهد لم (...).
الشيخ: يعني من إذا سكت تُرِك؟
الطالب: نعم.
الشيخ: والمدعى عليه؟
الطالب: (...).
الشيخ: إي، صح؟
طلبة: نعم.
الشيخ: المدعى عليه إذا سكت لم يُترك، والمدَّعي من؟ إذا سكت تُرِك. أيهما الذي يُطالَب بالبينة؟
طالب: الذي يطالب بالبينة؟
الشيخ: إي نعم.
الطالب: المدعى عليه، لا، المدعي لقول الرسول ﷺ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُنْكِرِ» (٣).
الشيخ: تداعى رجلان في عين بيد أحدهما، فلمن تكون؟
طالب: على قول المؤلف تكون .. الأصل في يد المدعى عليه.
الشيخ: تكون للمدَّعى عليه؟
الطالب: للمدعى عليه؛ لأنها في يده.
الشيخ: تكون له؟
الطالب: له نعم.
الشيخ: بيمينه، ولَّا بدون يمين؟
الطالب: لا، بدون يمين، الأصل أنها عنده.
الشيخ: بدون يمين؟
الطالب: بدون يمين، اليمين على المدعي.
الشيخ: حلف المدعي تُعطى إياه؟
الطالب: والله إذا كان فيه قرينة يا شيخ (...).
طالب آخر: (...) ما عليه يمين.
الشيخ: لمن تكون؟
الطالب: تكون للمدعي.
الشيخ: للمدعي؟
الطالب: لمن في يده يا شيخ.
الشيخ: لمن هي في يده، ما عليه يمين.
الطالب: إي.
الشيخ: اللي هو في يده ويش نسميه؟ مدعي ولا مُدعًى عليه؟
الطالب: مدعى عليه.
١ / ٨٢٨٦