وقوله - ﷺ -: «إنكم ستلْقَوْنَ بعدي أَثَرة» الأثرة: الاستئثار بالمشترَك؛ أي: يُستأثر عليكم، ويُفضل عليكم غيرُكم بغير حق، ولا شك أن هذا من أعلام نبوته - ﷺ -؛ إذ هو إخبار عن أمر مستقبل وقع على وَفقْ ما أخبر به - ﷺ - من الاستئثار عليهم بالدنيا، والأثرة: اسم من أَثَر يُؤثر إيثارًا، وهو -بفتح الهمزة والثاء، على المشهور-، وقيل: -بضم الهمزة وسكون الثاء- لغتان صحيحتان، ويقال: إثرة: -بكسر الهمزة وسكون الثاء-، وهي قليلة، قال أبو علي القالي: ومعناها: الشدة، وبه كان يتأول الحديث، ولكن التفسير الأول أظهر، وعليه أكثر، وسياق الحديث وسببه يشهد له، وهو إيثارهم المهاجرين على أنفسهم، فأجابهم - ﷺ - بهذا (١)، وفي الحديث: فآثر الأنصار المهاجرين؛ أي: فضلوهم.
وقوله - ﷺ -: «فاصبروا حتى تَلْقَوْني على الحوض» أصل الصبر: الحبس،
ومعناه: حبس النفس عن حظوظها الدنيوية رجاء للحظوظ الأخروية، فأمرهم - ﷺ - بذلك؛ لرضاه لهم - ﷺ - بالأخرى على الأولى؛ لعلمه وتحققه أنها خير من الأولى وأبقى؛ كما أخبر به - سبحانه وتعالى - في القرآن العزيز عن صحف إبراهيم وموسى - ﷺ -، ولا شك أن الصبر من الدين بمنزلة الرأس من الجسد، والجميل منه: الَّذي لا شكوى فيه ولا جزع، ومن لا يتعاطاه ويوصي به
(١) انظر: «العين» للخليل (٨/ ٢٣٧)، و«شرح مسلم» للنووي (٧/ ١٥١) و(١٢/ ٢٢٥)، و«لسان العرب» لابن منظور (٤/ ٨)، (مادة: أثر).
٢ / ٨٢٦