والإكام -بكسر الهمزة، ويقال: بفتحها مع المد فيها-: جمع أكمة، ويقال: جمع أَكَم -بفتح الهمزة والكاف-، وأُكُم -بضمهما- والذي يقتضيه القياس أن يكون الأكم والأكمات جع الأكمة، أما الأكُم بضمهما فيقتضي أن يكون جمع الإكام؛ مثل كِتاب وكُتُب، وقد يكون ذلك جمع أكم -بفتحهما- مثل جبال وجبل، وهو التل المرتفع من الأرض، دون الجبل، وأعلى من الرابية، وقيل: دون الرابية.
والظِّراب -بكسر الظاء المعجمة-: جمع ظَرِب -بفتحها وكسر الراء-، وهي الروابي الصغار (١).
وقوله: «فسألت أنس بن مالك: أهو الرجل الأول؟ قال: لا أدري»، وثبت في «صحيح البخاري» وغيره في بعض طرق هذا الحديث أنه الرجل الأول.
وفي هذا أعلام نبوة نبينا محمد - ﷺ - وأحكام:
منها: استجابة دعائه - ﷺ - في الاستسقاء والاستصحاء، وعظيم قدره وحرمته عند ربه -سبحانه وتعالى- حتى أمطرت في الاستسقاء عقب دعائه أو معه، وحتى أمسكت في الاستصحاء حتى خرجوا يمشون في الشمس.
ومنها: أدبه - ﷺ - مع ربه -سبحانه وتعالى- حيث لم يسأل ربه -سبحانه وتعالى- رفعَ المطر، بل سأل دوامه حيث ينتفع به.
ومنها: استحباب سؤال الإمام الاستسقاء والاستصحاء.
ومنها: استحباب ذلك في خطبة الجمعة، وهو أحد الأنواع فيه كما تقدم ذكره.
ومنها: جواز الاستسقاء منفردًا عن الصلاة المخصوصة له، واغترت به الحنفية، وقالوا: هذا هو الاستسقاء المشروع لا غير، وجعلوا الاستسقاء بالبروز
(١) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ٣٠)، و«المفهم» للقرطبي (٢/ ٥٤٣)، و«شرح مسلم» للنووي (٦/ ١٩٣)، و«القاموس» للفيروزأبادي (ص: ١٣٩١)، (مادة: أكم).
٢ / ٧٤٧