واعلم أن الكفر -عند الإطلاق- لا يطلق إلا على الكفر المنافي للإسلام، وقد يطلق على الكفر المنافي لكماله؛ لقصد التنبيه على عظم قبحه شرعًا وعادة، لا للخروج من الإسلام.
وقوله: «فجعلْنَ يتصدَّقْنَ من حليهن يُلقين في ثوبِ بلالٍ من أقراطهن وخواتيمهن»الحلي: جمع، والمفرد حَلْي، وهو: بضم الحاء المهملة وكسرها، الضمُّ أشهر وأكثر، وقد قرئ بهما في السبع، وأكثر القراء على الضم، واللام مكسورة، والياء مشددة فيهما، والأقرطةُ: جمع قرط، قال ابن دريد: كل ما علق في شحمة الأذن فهو قرط، سواء كان من ذهب أو خرز، وأما الخرص، فهو الحلقة الصغيرة من الحلي.
قال القاضي عياض - رحمه الله -: قيل: الصواب: قرطتهن، بحذف الألف، وهو المعروف في جمع قرط؛ كخرج وخرجة، ويقال في جمعه: قِراط؛ كرمح ورماح، وقيل في جمع قرط: قُروط، نقله غير القاضي، قال القاضي: ولا يبعد صحة أقرطة، وتكون جمع جمع؛ أي: يكون أقرطة جمعَ قِراط، لا سيما وقد صح في الحديث (٢)، والخواتيم: جمع خاتم، وفيه أربع لغات: فتح التاء، وكسرها، وخاتام، وخَيْتام (٣)، وهذه أنواع من الحلي مأخوذة من الحلية، وهي الزينة، والله أعلم.
(١) انظر: «العين» للخليل (١/ ٢٤٥) وما بعدها، (مادة: عشر)، و«شرح مسلم» للنووي (٦/ ١٧٥).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٦/ ١٧٦)، و«لسان العرب» لابن منظور (٧/ ٣٧٤ - ٣٧٥)، و«المصباح المنير» للفيومي (٢/ ٤٩٨).
(٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٥/ ١٣٩).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٦/ ١٧٦)، و«لسان العرب» لابن منظور (٧/ ٣٧٤ - ٣٧٥)، و«المصباح المنير» للفيومي (٢/ ٤٩٨).
(٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٥/ ١٣٩).
٢ / ٧٠٩