وقد احتج البخاري في «صحيحه» (٢)، والبيهقي في «سننه» (٣)، وغيرهما من الأئمة بهذا الحديث للدعاء آخر الصلاة، وهو استدلال حسن صحيح؛ فإن قوله: «في صلاتي» يعمُّ جميعَها، ومن مظانِّ الدعاء في الصلاة هذا الموطن، فتعليم النبي - ﷺ - تقريرٌ منه - ﷺ - له لسؤاله وجواز العمل به، فمقتضى الحديث الأمرُ به من غير تعيين لمحل، ولو فعل فيها حيث لا يكره الدعاء فيه، جاز، لكنه يترجح فعله في موطنين: في السجود، وبعد التشهد قبل السلام؛ فإنه قد ثبت الأمر بالدعاء فيهما خصوصًا، فقال - ﷺ -: «وليتخيرْ بعدَ ذلكَ من المسألةِ ما شاء».
قال شيخنا أبو الفتح ابن دقيق العيد الحافظ، المدقق، المحقق -رحمه الله تعالى-: ولعله يترجح كونه فيما بعد التشهد؛ لظهور العناية بتعليم دعاء مخصوص في هذا المحل (٤).
= عاصم (١/ ٦٨)، و«المعجم الكبير» للطبراني (١/ ٥١)، و«المستدرك» للحاكم (٣/ ٦٤)، و«الثقات» لابن حبان (١/ ١٨٤)، و«حلية الأولياء» لأبي نعيم (١/ ٢٨)، و«الاستيعاب» لابن عبد البر (٣/ ٩٦٣)، و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (٣٠/ ٣)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)، و«أسد الغابة» لابن الأثير (٣/ ٣١٠)، و«تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (٢/ ٤٧٢)، و«تهذيب الكمال» للمزي (١٥/ ٢٨٢)، و«تذكرة الحفاظ» للذهبي (١/ ٢)، و«الوافي بالوفيات» للصفدي (١٧/ ١٦٣)، و«الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٤/ ١٦٩)، و«تهذيب التهذيب» له أيضًا (٥/ ٢٧٦).
(١) انظر: «رياض الصالحين» للنووي (ص: ٣٣١).
(٢) انظر: «صحيح البخاري» (١/ ٢٨٦)، باب: الدعاء قبل السلام.
(٣) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (٢/ ١٥٤)، باب: ما يستحب له أن لا يقصر عنه من الدعاء قبل السلام.
(٤) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (٢/ ٧٨).
(١) انظر: «رياض الصالحين» للنووي (ص: ٣٣١).
(٢) انظر: «صحيح البخاري» (١/ ٢٨٦)، باب: الدعاء قبل السلام.
(٣) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (٢/ ١٥٤)، باب: ما يستحب له أن لا يقصر عنه من الدعاء قبل السلام.
(٤) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (٢/ ٧٨).
٢ / ٦٢٥