والهَجْرُ في اللُّغة: التَّرْك، وهو تَرْكُ الوطن وغيره هنا (١).
وقولُهُ - ﷺ -: «فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلىَ اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلىَ اللهِ وَرَسُولِهِ».
القاعدة عند أهل العربية المتقررة أَنَّ الشَّرْطَ والجزَاء والمبتدأ والخبر لا بُدَّ أَنْ يتغايَرا، وها هنا وقع الاتحاد في قوله: «فمن كانت هجرته» إلى آخره، فلا بُدَّ أن يقدر له شيء، وهو: فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله نيّةً وقصدًا، فهجرته إلى الله ورسوله حكمًا وشرعًا.
ووقعت الهجرة في الإسلام على أوجه:
أحدها: إلى الحبشة عندما آذى الكفار الصَّحابة.
الثَّانية: من مكّة إلى المدينة.
الثَّالثة: هجرة القبائل إلى رسول الله - ﷺ -.
الرَّابعة: هجرة من أسلم من أهل مكّة ليأتي إلى النبيّ - ﷺ -، ثمَّ يرجع إليها.
الخامسة: هجرة ما نهى الله عنه.
ومعنى الحديث وحكمُه يتناول الجميع، غيرَ أَنَّ الحديث ورد على سببٍ، على ما سيأتي، والعبرة بعموم اللفظ.
وقوله - ﷺ -: «وَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ الَى دُنْيَا»، الدُّنْيَا -بضم الدَّال على المشهور-، وحكى ابن قتيبة وغيره كسرها، وجمعها دُنا؛ كَكُبْرَى وكُبَر، وهي من دَنَوْتُ؛ لِدُنُوِّها وسبقها الدَّار الآخرة، وينسب إليها: دُنْيَوِيٌّ، ودُنْيِيٌّ، وقال الجوهريُّ وغيره: ودُنْيَاوِيٌّ (٢).
(١) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (٥/ ٢٥٠)، (مادة: هجر).
(٢) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ٢٦٥)، و«لسان العرب» لابن منظور (١٤/ ٢٧٢)، (مادة: دنا).
(٢) انظر: «تحرير ألفاظ التنبيه» للنووي (ص: ٢٦٥)، و«لسان العرب» لابن منظور (١٤/ ٢٧٢)، (مادة: دنا).
١ / ٤٤