العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام لابن العطار (ص ١ ‏/ ٢٩١)

قيل: سميت هاجرة من الهجر؛ وهو الترك؛ لأن الناس يتركون التصرف حيئنذ لشدة الحر، ويقيلون (١).
والعصر: أصله الزمان، والمراد به هنا: طَرَفُه، ومنه قيل لصلاة الصبح، وصلاة العَصْر: العصران، ويقال للعصرين: الغداة، والعشي.
وجاء في الحديث: «حافظ على العَصْرَين»، قيلَ: وما العصرانِ؟ قال: «صلاةٌ قبلَ طلوعِ الشمسِ، وقبلَ غُروبها» (٢)، سماهما العصرين؛ لأنهما يقعان في طرفي العصرين؛ وهما: الليل، والنهار، والأشبه: أنه غَلَّبَ أحدَ الاسمين على الآخر؛ كالعُمَرين: لأبي بكر وعمر، والقَمَرين للشمس والقمر.
وقوله: «والشمسُ حَيَّةَ»؛ حياتها: صفاءُ لونها قبل أن تصفرَّ، أو تتغير، وهو مثل قوله: «بيضاءُ نقيَّة»، وقيل: حياتها: وجودُ حرها.
وقوله: «والمغربَ إذا وَجَبَتْ»؛ أي: الشمسُ سقطتْ للغروب، والمراد: سقوطُ قُرْصها، ويستدلُّ عليه بطلوع الليل من المشرق، وهو الوقت الذي يفطر فيه الصائم.
وتقدم الغلس في الحديث قبله.
وأما أحكامه:
ففيه دليل على: أوقات الصلاة، وأن أفضلها أولُها، إلا العشاءَ؛ فإن الأفضلَ تأخيرُها لانتظار كثرة الجماعة؛ لهذا الحديث، لكنْ للعلماء قولان؛ في أن الأفضل:

(١) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ٢٦٥)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ٢٤٥)، و«مختار الصحاح» للرازي (ص: ٢٨٨).
(٢) رواه أبو داود (٤٢٨)، كتاب: الصلاة، باب: في المحافظة على وقت الصلوات، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٩٣٩)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ٣١٩)، والحاكم في «المستدرك» (٥١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (١/ ٤٦٦)، عن فضالة -رضي الله عنه-.

١ ‏/ ٢٩١