قال: والأصل فيه: السين المهملة، فقلبت شينًا معجمة.
وقال صاحب «المحكم»: تشميت العاطس معناه: هداك الله إلى السمت، قال: وذلك لما في العطاس من الانزعاج والقلق.
وقال أبو عبيدة وغيره: الشين المعجمة أعلى اللغتين.
وقال ابن الأنباري: يقال: منه شمَّته، وسمَّتُّ عليه: إذا دعوت له بخير، وكل داع بخير فهو مشمِّت، ومسمِّت (١).
قال العلماء من الشافعية وغيرهم: تشميت العاطس سنة على الكفاية، إذا فعله بعضُ الحاضرين، سقط الأمر عن الباقين.
قالوا: ولكن الأفضل أن يشمته كل واحد من الحاضرين؛ لظاهر قوله - ﷺ - في الحديث الصحيح: «كانَ حَقًّا على كُلِّ مسلمٍ سَمِعَهَ أَنْ يقولَ لهُ: يَرْحَمُكَ الله» (٢).
وأوجب ذلك على كل من سمعه: ابن مزين من المالكية. وأجازه ابن العربي المالكي، وهو ظاهر الحديث، والله أعلم.
ومنها: شرعية إبرار القسم والمقِسم؛ ومعناه: إبراره بالوفاء بمقتضاه وعدم التحنيث فيه.
فالمُقسِم بضم الميم وكسر السين، فيكون في الكلام حذف مضاف تقديره: وإبرار يمين المقسم، والقَسَم بفتح القاف والسين، فيكون قوله: القسم أو المقسم شكًّا من الراوي، ويحتمل أن يكون المَقْسَم بفتح الميم والسين بمعنى،
(١) انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٢/ ٤٩٩)، و«شرح مسلم» للنووي (١٨/ ١٢٠)، و«القاموس المحيط» للفيروز أبادي (ص: ١٩٨)، (مادة: شمت).
(٢) رواه البخاري (٥٨٧٢)، كتاب: الأدب، باب: إذا تثاوب فيضع يده على فيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٢) رواه البخاري (٥٨٧٢)، كتاب: الأدب، باب: إذا تثاوب فيضع يده على فيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
٣ / ١٦٦١