أما هذيل؛ فهي قبيلة كبيرة، والنسبة إليها: هُذلِيٌّ -بضم الهاء وفتح الذال المعجمة-، وهي هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، تفرقت في البلاد، وأكثر أهل نخلة -قرية على ستة فراسخ من مكة، على طريق الحاج- من هذيل، والله أعلم (١).
وأما بنو ليث، فهو ليث بن كنانة، حليف بني زهرة، وليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة (٢)، ولا أدري المقتول من أيهما، والله أعلم.
قوله - ﷺ -: «إن اللهَ -عز وجل- حبسَ عن مكةَ اللَّيلَ، وسلَّطَ عليها رسولَه والمؤمنين».
أما الفيل: فهو بالفاء والياء آخر الحروف، وشك بعض الرواة فيه، فقال: القيل، أو القتل: بالقاف والتاء المثناة فوق (٣). وقد قابل التسليط الذي وقع له - ﷺ - بالحبس الذي وقع للفيل، وهو الحبس عن القتال، وقصة الفيل وحبسه عن مكة مشهورة في كتب التفاسير والتواريخ.
وقد اختلفوا في تاريخ عام الفيل، فقال مقاتل: كان قبل مولد النبي - ﷺ - بأربعين سنة، وقال الكلبي بثلاث وعشرين سنة، والأكثرون على أنه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله - ﷺ - (٤).
وقوله - ﷺ -: «ومن قُتل له قتيل، فهو بخير النَّظَرين: إما أن يقتل، وإمَّا أن يُفْدَى»؛ معناه: أن ولي المقتول بالخيار، إن شاء قتل القاتل، وإن شاء أخذ فداءه، وهي الدية.
(١) انظر: «الأنساب» للسمعاني (٥/ ٦٣١).
(٢) انظر: «الأنساب» للسمعاني (٥/ ١٥١).
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ١٦٦).
(٤) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ٤٩ - ٥٠).
(٢) انظر: «الأنساب» للسمعاني (٥/ ١٥١).
(٣) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ١٦٦).
(٤) انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (١/ ٤٩ - ٥٠).
٣ / ١٤٢٥