قوله - ﷺ -: «أَمَّا أَبُو جَهْمٍ، فَلَا يَضَعُ العَصَا عَنْ عَاتِقِه»؛ العَاتِقُ: ما بين العنق والمنكب، وفي معناه تأويلان:
أظهرهما: أنه كثير الضَّرب للنساء؛ بدليل رواية في «صحيح مسلم» قال فيها: إنه ضرَّاب للنساء (١).
والثاني: أنه كثير الأسفار.
وقوله - ﷺ -: «وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ، فَصُعْلُوكٌ»؛ هو بضمِّ الصاد؛ أي: فقير، يعجزُ عن القيام بحقوق الزوجة.
قولُها: «واغْتبَطَتْ»؛ معناه: أنها لما امتثلت أمر رسول الله - ﷺ - في نكاح أسامة - رضي الله عنه -، اغتبطت به، وقد ضبطوا (اغتَبَطت) بفتح التاء والباء، ووقع في بعض روايات مسلم لفظه به، ولم يقع في أكثرها. والغبطةُ: تمني مثل حال المغبوط من غير إرادة زوالها عنه، وليس هو بحسد عند أهل اللغة، قالوا: يُقال: غبطته بما نال، أغبِطه، -بكسر الباء- غَبْطًا وغبْطةً، فاغتبط، وهو كَمَنَعْته فامتَنَع، وحَبَسْتُه فاحتَبَس (٢).
وأَمَّا إشارته - ﷺ - عليها بنكاح أسامة؛ فَلِما عَلِمه من دينهِ وفضله وحسن طرائقه، وكرم شمائله، فَنصَحَها بذلك، فكرهته لكونه مولى، ولكونه كان أسود جدًّا، فكرَّر عليها النبي - ﷺ - الحث على زواجه لِماَ عَلِم من مصلحتها في ذلك، فكان كذلك، ولهذا قالت: «فجعل الله لي فيه خيرًا، واغتبطت»، ولهذا قال - ﷺ - في رواية في «صحيح مسلم»: «طاعةُ اللهِ وطاعةُ رَسُوله خيرٌ لك» (٣).
(١) رواه مسلم (١٤٨٠)، (٢/ ١١١٩)، كتاب: الطلاق، باب: المطلقة ثلاثًا لا نفقة لها.
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ١٢٧ - ١٢٨)، و«شرح مسلم» للنووي (١٠/ ٩٨)، و«لسان العرب» لابن منظور (٧/ ٣٦٠)، (مادة: غبط).
(٣) تقدم تخريجه في الرواية السابقة لمسلم.
(٢) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (٢/ ١٢٧ - ١٢٨)، و«شرح مسلم» للنووي (١٠/ ٩٨)، و«لسان العرب» لابن منظور (٧/ ٣٦٠)، (مادة: غبط).
(٣) تقدم تخريجه في الرواية السابقة لمسلم.
٣ / ١٣٢٧