وزاد مرتبة بين الضعيف والموضوع، وهو المطروح، فقال: «المطروح: ما انحط عن رتبة الضعيف.» (٢)
والفرق بين ثلاثتهم عنده، أن الضعيف رواته ليسوا بالمتروكين، بينما المطروح رواته متروكون، والموضوع رواته كذابون.
تعريف ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ):
أما ابن حجر، فقد أيّد ابن الصلاح في تعريفه الموضوع بأنه المختلق المصنوع، فقال في النكت: «هذا تفسير بحسب الاصطلاح» (٣)، ووافق الذهبي في شقٍ من تعريفه، فقال في نزهة النظر: «الطعن بكذب الراوي في الحديث النبوي- هو الموضوع.» (٤)
وفسّر المراد بكذب الراوي في الحديث النبوي بقوله: «بأن يروي عنه - ﷺ - ما لم يقله، متعمدًا لذلك.» (٥)
(١) الذهبي، الموقظة، ٣٦.
ثم قال: «كـ:»الأربعين الودعانية«، وكـ:»نسخة علي الرضا«المكذوبة عليه. وهو مراتب، منه:
- ما اتفقوا على أنه كذب. ويعرف ذلك بإقرار واضعه، وبتجربة الكذب منه، ونحو ذلك. ومنه:
- ما الأكثرون على أنه موضوع. والآخرون يقولون: هو حديث ساقط مطروح، ولا نجسر أن نسميه موضوعا. ومنه:
- ما الجمهور على وهنه وسقوطه، والبعض على أنه كذب. ولهم في نقد ذلك طرق متعددة، وإدراك قوي تضيق عنه ....».
(٢) المرجع السابق، ٣٤.
(٣) ٢/ ٨٣٨.
(٤) ابن حجر، النزهة، ١٠٧ - ١٠٨، ينظر: الدهلوي، أصول الحديث، ٦٣.
(٥) ابن حجر، المرجع السابق، ١٠٦.
ثم قال: «كـ:»الأربعين الودعانية«، وكـ:»نسخة علي الرضا«المكذوبة عليه. وهو مراتب، منه:
- ما اتفقوا على أنه كذب. ويعرف ذلك بإقرار واضعه، وبتجربة الكذب منه، ونحو ذلك. ومنه:
- ما الأكثرون على أنه موضوع. والآخرون يقولون: هو حديث ساقط مطروح، ولا نجسر أن نسميه موضوعا. ومنه:
- ما الجمهور على وهنه وسقوطه، والبعض على أنه كذب. ولهم في نقد ذلك طرق متعددة، وإدراك قوي تضيق عنه ....».
(٢) المرجع السابق، ٣٤.
(٣) ٢/ ٨٣٨.
(٤) ابن حجر، النزهة، ١٠٧ - ١٠٨، ينظر: الدهلوي، أصول الحديث، ٦٣.
(٥) ابن حجر، المرجع السابق، ١٠٦.
٥٥٦