- أما ابن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، فقد عرّف الموضوع بقوله: «الموضوعات المقطوع بأنها محال وكذب، فتارة تكون موضوعة في نفسها وتارة توضع على الرسول - ﷺ - وهى كلام غيره» (٢).
- بينما عرّف ابن دحية (ت ٦٣٣ هـ)، الموضوع بقوله:
«هو ما وُضع على رسول الله - ﷺ - أي أُلْصِقَ به- ولم يقُلْه، يقال: وضَع فلانْ على فلانِ عارًا إذا ألصقه به.
والوضْع أيضًا الحطُّ والإسقاط فكأنَّ هؤلاء الفسقة وضعوا على رسول الله - ﷺ - أحاديث وهي ساقطةٌ عنه إذ هي كلامُ غيره» (٣)
هذا فيما يخص من سبق ابن الصلاح.
- أما ابن الصلاح (ت ٦٤٣ هـ):، فقد عرّف الموضوع فقال: «معرفة الموضوع وهو: المختلق المصنوع.» (٤)
تعريفات من جاء بعد ابن الصلاح:
(١) ٢/ ١٦١.
(٢) ابن الجوزي، الموضوعات، ١/ ٣٥.
(٣) ابن دحية، أداء ما وجب، ١٤٨ - ١٤٩. قال ابن حجر: والأول أليق، ينظر: ابن حجر، النكت، ٢/ ٨٣٨، السخاوي، فتح المغيث، ١/ ٣١٠.
(٤) ابن الصلاح، علوم الحديث، ٩٨.
(٢) ابن الجوزي، الموضوعات، ١/ ٣٥.
(٣) ابن دحية، أداء ما وجب، ١٤٨ - ١٤٩. قال ابن حجر: والأول أليق، ينظر: ابن حجر، النكت، ٢/ ٨٣٨، السخاوي، فتح المغيث، ١/ ٣١٠.
(٤) ابن الصلاح، علوم الحديث، ٩٨.
٥٥٤