تحرير علوم الحديث — الصفحة ٣٧١ (ص ١ ‏/ ٣٨٨)

وقال الحسين بن حبان: قلت ليحيى بن معين: ما تقول في رجل حدث بأحاديث منكرة، فردها عليه أصحاب الحديث، إن هو رجع عنها، وقال: ظننتها، فأما إذ أنكرتموها ورددتموها علي فقد رجعت عنها؟ فقال: «لا يكون صدوقًا أبدًا، إنما ذلك الرجل يشتبه له الحديث الشاذ والشيء فيرجع عنه، فأما الأحاديث المنكرة التي لا تشتبه لأحد فلا»، فقلت ليحيى: ما يبرئه؟ قال: «يخرج كتابًا عتيقًا فيه هذه الأحاديث، فإذا أخرجها في كتاب عتيق فهو صدوق، فيكون شبه له فيها وأخطأ كما يخطئ الناس فيرجع عنها»، قلت: فإن قال: قد ذهب الأصل وهي في النسخ؟ قال: «لا يقبل ذلك منه»، قلت له: فإن قال: هي عندي في نسخة عتيقة، وليس أجدها؟ فقال: «هو كذاب أبدًا حتى يجيء بكتابه العتيق»، ثم قال: «هذا دين، لا يحل هذا» (١).
والرجل من هؤلاء لا يكاد ينهض بعد ثبوت كذبه، فإن من اجترأ على الكذب على الله ورسوله ﷺ بغية ترويج ضلالته أو تحقيق شهوته، فإن مظنة كذبه في ادعاء التوبة قوية.
كحال (زياد بن ميمون أبي عمار صاحب الفاكهة)، فقد صح عن الحافظ أبي داود الطيالسي قال: «لقيته أنا وعبد الرحمن بن مهدي، فسألناه، فقال: عدوا أن الناس لا يعملون أني لم ألق أنسًا، ألا تعلمان أني لم ألق أنسًا؟ ثم بلغناه أنه يروي عنه، فأتيناه، فقال: عدوا أن رجلًا أذنب ذنبًا فيتوب، لا يتوب الله عليه؟ قلنا: نعم، قال: فإني أتوب، ما سمعت من أنس قليلًا ولا كثيرًا، فكان بعد ذلك يبلغنا أنه يروي عنه، فتركناه» (٢).
وقال يزيد بن هارون: «كان أبو جزي مرض مرضة ظن أنها الموت،

(١) أخرجه الخطيب في» الكفاية «(ص: ١٩٢) وإسناده جيد.
(٢) الجرح والتعديل (١/ ٢ / ٥٤٤)، ونحوه في» مقدمة مُسلم " (ص: ٢٤).

١ ‏/ ٣٨٨