وقال الأوزاعي أيضًا:»أعربوا الحديث، فإن القوم كانوا عربًا «(٢).
وقال علي بن الحسن بن شقيق: قلت لعبد الله (يعني ابن المبارك): الرجل يسمع الحديث فيه اللحن، يقيمه؟ قال:»نعم، كان القوم لا يلحنون «(٣).
وسئل أحمد بن حنبل: يجيء الحديث فيه اللحن وشيء فاحش، فترى أن يغير؟ أو يحدث به كما سمع؟ قال:»يغيره - شديدًا _، إن النبي ﷺ وأصحابه لم يكونوا يلحنون، إنما يجيء اللحن ممن هو دونهم، يغير - شديدًا (٤) - «(٥).
وقال عباس الدوري: قلت ليحيى (يعني ابن معين): ما تقول في الرجل يقوم للرجل حديثه، ينزع عنه اللحن؟ فقال:»لا بأس به «(٦).
وسئل النسائي عن اللحن في الحديث؟ فقال:»إن كان شيئًا تقوله العرب وإن كان في غير لغة قريش فلا يغير؛ لأن النبي ﷺ كان يكلم الناس
(١) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في «تاريخه» (١/ ٢٦٥) والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص: ٥٢٤) والخطيب في «الكفاية» (ص: ٣٦٥) و «الجامع» (رقم: ١٠٦٠) وابن عبد البر في «بيان العلم» (رقم: ٤٥٧) بإسناد صحيح.
ورُوي عن عامر الشعبي نحو هذا، لكنه من طريق جابر الجُعفي عنه، وجابرٌ ليس بثقة.
(٢) أخرجه أبو زرعة في «تاريخه» (١/ ٢٦٥) والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص: ٥٢٤) والخطيب في «الكفاية» (ص: ٢٩٦) وابن عبد البر في «بيان العلم» (رقم: ٤٥٤، ٤٥٥) وإسناده صحيح.
(٣) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: ٢٩٧) وإسناده صحيح.
(٤) الأشْبه أن يكون هذا من قبيل الوصْف لتأكيد قول أحمد، أي قال: يُغير مُشددًا في ذلك، وعليه فهذه الكلمة في الموضعين من قول ابن هانئ ناقل هذا عن أحمد.
(٥) مسائل أحمد بن حنبل، رواية ابن هانئ النسابوري (٢: ٢٣٤ - ٢٣٥).
(٦) تاريخ يحيى بن معين (النص: ٤١٩٥).
ورُوي عن عامر الشعبي نحو هذا، لكنه من طريق جابر الجُعفي عنه، وجابرٌ ليس بثقة.
(٢) أخرجه أبو زرعة في «تاريخه» (١/ ٢٦٥) والرامهرمزي في «المحدث الفاصل» (ص: ٥٢٤) والخطيب في «الكفاية» (ص: ٢٩٦) وابن عبد البر في «بيان العلم» (رقم: ٤٥٤، ٤٥٥) وإسناده صحيح.
(٣) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: ٢٩٧) وإسناده صحيح.
(٤) الأشْبه أن يكون هذا من قبيل الوصْف لتأكيد قول أحمد، أي قال: يُغير مُشددًا في ذلك، وعليه فهذه الكلمة في الموضعين من قول ابن هانئ ناقل هذا عن أحمد.
(٥) مسائل أحمد بن حنبل، رواية ابن هانئ النسابوري (٢: ٢٣٤ - ٢٣٥).
(٦) تاريخ يحيى بن معين (النص: ٤١٩٥).
١ / ٢٩٢