العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي (ص ٨٠)

الإخلاص «وهم يعلمون» أن الله خلق عيسى وعزيرًا والملائكة. وهذا مذهب قوم. منهم: مجاهد -إلى أن قال في ص: ٤٠٩: ٤١١ - وهذا يتناول: الشافع والمشفوع له، فلا يشفع إلا من شهد بالحق وهم يعلمون. فالملائكة والأنبياء والصالحون -وإن كانوا لا يملكون الشفاعة- لكن إذا أذن لهم الرب شفعوا. وهم لا يؤذن لهم إلا في الشفاعة للمؤمنين الذين يشهدون: أن لا إله إلا الله فيشهدون بالحق وهم يعلمون، لا يشفعون لمن قال: هذه الكلمة تقليدًا للآباء والشيوخ كما جاء في الحديث الصحيح: «إن الرجل يُسأل في قبره ما تقول في هذا الرجل؟ فأما المؤمن فيقول: هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدى وأما المرتاب فيقول هاه هاه لا أدري، سمعت الناس يقولون شيئًا فقلته». فلهذا قال: «إلا من شهد بالحق وهم يعلمون» وقد تقدم قول ابن عباس: يعني من قال لا إله إلا الله. يعني: خالصًا من قلبه. والأحاديث الصحيحة الواردة في الشفاعة كلها تبين: أن الشفاعة إنما تكون في أهل «لا إله إلا الله» اهـ.
وقال القرطبي: قوله: «أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له»، أي: أنطق بما أعلمه وأتحققه: وأصل الشهادة للإخبار عما شاهد المخبر بحسه ثم قد يقال: على ما يحققه الإنسان ويتقنه وإن لم يكن شاهدًا للحس لأن المحقق علمًا كالمدرك حسًا ومشاهدة (١). اهـ.
وقال النووي تعليقًا على هذه الروايات: وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما، واعتقاد جميع ما أتى به رسول الله -ﷺ- وقد جمع ذلك -ﷺ- بقوله: «أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به» (٢). اهـ.
قلت: ومن المعلوم أن اعتقاد الشهادتين يسبقه العلم بمدلولهما -لأن الاعتقاد والتصور فرع العلم- إذ كيف يعتقد العبد اعتقادًا صحيحًا لشيء وهو جاهل بحقيقته؟!.
* * *

(١) المفهم شرح صحيح مسلم جـ: ١، أثناء شرح خطبة الحاجة للإمام مسلم.
(٢) صحيح مسلم بشرح النووي جـ: ١ ص: ٢١٢.

٨٠