١٢٣٨- عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - ﷺ -: «إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ، فَإنْ سَابَّهُ أحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ» متفقٌ عَلَيْهِ (١) .
١٢٣٩- وعنه، قَالَ: قَالَ النبيُّ - ﷺ -: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ للهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ»
ــ
وترك ما يتعلق بالثالث نسيانًا، فحاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان النبي - ﷺ - إذا أفطر قال: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله تعالى» رواه أبو داود وعن معاذ بن زهرة قال: "إن النبي - ﷺ - كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت رواه أبو داود مرسلًا.
باب في أمر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه من المخالفات
وجوبًا في المحرم، وندبًا في المكروه، فلا يقول الخنا، ولا يفعل المحرمات (والمشاتمة ونحوها) كالغيبة والنميمة وقول الزور، وهذه الأمور وإن كان يؤمر بها كل من المفطر والصائم، إلا أنها في الصائم أولى.
١٢٣٨- (عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: إذا كان) أي: وجد (يوم) فاعلها (صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب) لمنافاتهما للمطلوب منه، من قمع النفس بالسكون والسكوت (فإن سابه أحد أو) للتنويع (قاتله) أي: ضاربه، أو طاعنه (فليقل: إني صائم) ويكف عن خصمه ويكن عبد الله المظلوم، ولا يكن الظالم (متفق عليه) وتقدم بأبسطيته أول الصوم.
١٢٣٩- (وعنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: من لم يدع) أي: يترك (قول الزور) بضم الزاي أي: الكذب (والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) قال ابن بطال: ليس
(١) أخرجه البخاري في كتاب: الصوم، باب: هل يقول إني صائم إذا شتم (٤/٨٨، ٨٩) .
وأخرجه مسلم في كتاب: الصيام، باب: حفظ اللسان للصائم، (الحديث: ١٦٠) .
وأخرجه مسلم في كتاب: الصيام، باب: حفظ اللسان للصائم، (الحديث: ١٦٠) .
٧ / ٤٩