ولأبي البقاء في «كلياته» عناية بهذه الكليات، حيث ذكر تحت كل لفظة قرآنية كلياتها إن وجد (٢)، [١٢٢]
وقد خصَّها بمبحثٍ في مقدمة كتابه العلامة الطاهر بن عاشور وسماه: «عادات القرآن» (٣).
وإليك الآن سَوْقُ أمثلة لهذه الكليات كما ذُكِرت عن المفسرين.
أولًا: كليات الألفاظ:
١ - قال ابن عباس، وابن زيد: «كل شيء في القرآن رجز فهو عذاب» (٤).
٢ - قال مجاهد: «كل ظن في القرآن فهو علم» (٥).
٣ - قال سفيان بن عيينة: «ما سمَّى الله مطرًا في القرآن إلا عذابًا» (٦).
٤ - قال ابن زيد: «التزكي في القرآن كله الإسلام» (٧).
٥ - قال مجاهد: «كل ما في القرآن: قُتِل الإنسان، أو فُعِل بالإنسان، فإنما عني به الكافر» (٨).
٦ - قال الفراء: «كَتَبَ في القرآن بمعنى: فرض» (٩).
(١) انظر: (ص١١٨٨).
(٢) انظر: (١٩٩، ٢٠٣).
(٣) «التحرير والتنوير» (١/ ١٢٤).
(٤) «تفسير الطبري» (١/ ٣٠٥، ٣٠٦).
(٥) «تفسير الطبري» (١/ ٢٦٢).
(٦) «فتح الباري» (٨/ ١٥٨).
(٧) «تفسير الطبري» (٣٠/ ٣٩، ٥٢).
(٨) «تفسير الطبري» (٣٠/ ٥٤).
(٩) «القطع والائتناف» للنحاس (ص١٧٦).
(٢) انظر: (١٩٩، ٢٠٣).
(٣) «التحرير والتنوير» (١/ ١٢٤).
(٤) «تفسير الطبري» (١/ ٣٠٥، ٣٠٦).
(٥) «تفسير الطبري» (١/ ٢٦٢).
(٦) «فتح الباري» (٨/ ١٥٨).
(٧) «تفسير الطبري» (٣٠/ ٣٩، ٥٢).
(٨) «تفسير الطبري» (٣٠/ ٥٤).
(٩) «القطع والائتناف» للنحاس (ص١٧٦).
١٦٢