وقال ابن مسعود - لما قضي في بروع (٢) -: إن يكون صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان من الخطأ. وقد اختلف الناس في جواز مثل هذا التركيب في الكلام على أقوال:
أحدهما: أنه لا يجوز. والثاني: أنه لا يجوز في كلام الله عز وجل دون غيره. والثالث: أنه ممتنع مطلقا. واحتجوا بحديث عدي بن حاتم أن رجلا خطب عند النبي ﷺ فقال: ومن يعصهما فقد غوى، فقال النبي ﷺ «بئس الخطيب أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله». خرجه مسلم. وقد قيل: إن قوله: «قل: ومن يعص الله ورسوله» مدرجة في
(١) أبو داود (١٠٩٧) .
(٢) بروع بنت واشق: مترجمة في أسد الغابة (٧/ ٣٧) وغيره وذكرها الأمير - بحق - ابن ماكولا في «إكماله» (١/٢٤٣) غير أنه لم يجودها - على غير عادته. وقال الهندي في «المغني» (ص: ٣٦) «بكسر موحدة عند أهل الحديث، وفتحها عند أهل اللغة، وسكون راء، وفتح واو، وإهمال عين» أ. هـ. وراجع «لسان العرب»، و «المنتخب من علل الخلال» لابن قدامة (٢٢٠) .
(٢) بروع بنت واشق: مترجمة في أسد الغابة (٧/ ٣٧) وغيره وذكرها الأمير - بحق - ابن ماكولا في «إكماله» (١/٢٤٣) غير أنه لم يجودها - على غير عادته. وقال الهندي في «المغني» (ص: ٣٦) «بكسر موحدة عند أهل الحديث، وفتحها عند أهل اللغة، وسكون راء، وفتح واو، وإهمال عين» أ. هـ. وراجع «لسان العرب»، و «المنتخب من علل الخلال» لابن قدامة (٢٢٠) .
١ / ٦٢