ــ
وقيمة الربع خمسه وعشرون تبعه من كسبه خمسه وعشرون غير محسوبه عليه، فيبقى من كسبه خمسه وسبعون ويبقى منه ما قيمته خمسه وسبعون وعبد قيمته مئه، فجمله التركه المحسوبه ثلاث مئه وخمسه وسبعون، منها قيمه العبيد كلهم ثلاث مئه، ومنها من كسب احدهم خمسه وسبعون، جمله ما عتق مئه وخمسه وعشرون، وجمله ما بقى للورثه مئتان وخمسون.
واما ربع كسبه وهو خمسه وعشرون .. فانه غير محسوب عليه، لانه تابع لمل عتق منه، وفى هذه الصوره ياتى الدور، ويستخرج بطريق الجبر والمقابله، وقد وبينها فى
(المحرر)، وحاصله: يعتق ربعه ويتبعه ربع ويتبعه كسبه كما قاله المنف.
تتمه:
سئل العبادى عمن له ثلاثه اعبد فقال: احدعبيدى حر، ثم قال: احد عبيدى حر، ثم
قال ثالثا: احد عبيدى حر .. فقال: يعتق الجميع، قال: ولو قال: احد هؤلاء حر، وقاله ثانيا
وثالثا .. لا يعتق الا واحد، لان قوله: احد عبيدى ينصرف الى المملوك، وقوله: احد هؤلاء لا يتعين فى الرق، فانه لو قال لعبده وحر: احدكما حر .. انصرف الى الحر.
وقال القاضى حسين: لا يعتق فى المسالتين الاواحد، لانه قوله ثانيا: احد عبيدى حر) يقتضى ان يكون له عبيد ولم يكن له الا عبدان.
فقيل له: رجل قال: عبيدى احرار، وليس له الا عبد؟ قال: احد زوجاتى طوالق وليس له الا زوجه او زوجتان لا يقع عليه طلاق وهو بعيد، والمساله فى (فتاوى البغوى) واجاب
فيها بما اجاب به العبادى، وهو الصواب.
قال: (فصل):
هذا باب الولاء، وهو بفتح الواو والمد، مأخوذ من الموالاة، وهى المعاونة والمقاربة، فكانه أحد أقارب المعتق.
١٠ / ٤٩٧