ــ
جعل الأول جزءا، والاثنان جزءا، والثلاثه جزءا)، حينئذ يقرع، غير ان المثال هكذا وقع فى (المحرر) فتابعه المنصف، وهو غير مطابق، فان السته لها ثلث صحيح، وانما مثاله: خمسه قيمه احدهم مئه، واثنين مئه وفى هذه الصوره وجهان: اصحهما – وهو المنصوص -: تجزؤهم كما ذكره المنصف.
وقيل: يجزؤون بالعدد، فيجعل اللذان قيمتهما مئه جزءا، والذى قيمته مئه مع واحد من الثلاثه الباقين جزءا، والباقين جزءا.
قال: (وان تعذر) اى: توزيعهم (بالقيمه) اى: او بالعدد، فان لم يكن لهم ولا لقيمتهم ثلث صحيح (كاربعه قييمتهم سواء .. ففى قول: يجزؤون ثلاثه اجزاء: واحد وواحد واثنان)، لانه اقرب الى فعله ﷺ.
قال: (فان خرج العتق لواحد .. عتق) اى كله (ثم اقرع) اى: بين الواحد وبين الاثنين الباقيين (لتتميم الثلث)، فمن خرج له سهم الحريه .. عتق ثلثه، كذا قاله الرافعى، ويحتاج الى تامل، فانه ان خرج للواحد .. فعتق ثلثه واضح، وان خرج للاثنثن .. فكيف يفعل؟ هل يعتق من كل منهما سدسه، او يقرع بينهما ثانيا فمن خرجت له ثلثه؟ وقل من تعرض لذلك.
قال: (او لاثنين .. رق الاخران ثم اقرع بينهما، فيعتق من خرج له العتق وثلث الاخر) طلبا للمساواه.
قال: (وفى قول: يكتب اسم كل عبد فى رقعه، من خرج اولا وثلث الثانى)، لان ذلك اقرب الى فصل الامر، فيخرج رقعه على عتق، فمن خرج اسمه .. عتق ثلثه، لكن كلام المنصف يوهم انه يعتق ثلث الثانى من غير اعاده
١٠ / ٤٩٣