ــ
وقال القفال: إذ رفع لا ينعقد إلا أن ينوي اليمين.
قال: (ورب العالمين) (الرب): يطلق في اللغة على المالك والسيد والمدبر والمربي والمنعم، وهذه صفات الله تعالى.
ومما جاء بمعنى المالك: قول صفوان لأبي سفيان بن حرب: لأن يربني رجل من قريش .. أحب إلي من أن يربني رجل من هوزان.
ولم يطلقوا الرب إلا على الله وحده، وهو في غيره على التقييد والإضافة.
و(العالمون) جمع عالم، وهو: كل موجود سوى الله تعالى، ولا واحد له من لفظه، واختلفوا في اشتقاقه:
فقيل: من العلامة؛ لأن كل مخلوق علامة تدل على وجود خالقه.
وقيل: من العلم، وهو مذهب من يخصه بمن يعقل.
قال: (والحي الذي لا يموت)، قال الله تعالى: ﴿وتَوَكَّلْ عَلَى الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ﴾؛ فهو الحقيق بذلك، ولا يتوكل على من يموت، فلا يصح لذي عقل أن يثق بعد هذه الآية بمخلوق.
قال: (ومن نفسي بيده)؛ لما روى أبو داوود [٣٢٥٩] بإسناد حسن عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ كان إذا اجتهد في اليمين قال لا والذي نفس أبي القاسم بيده.
١٠ / ١٠