ــ
بغيره فأبر) ذكره المصنف في (شرح مسلم) [١١/ ١٠٥]، ورواه الطبراني في (معجمه الكبير) [٩/ ١٨٣].
وروى الحاكم [١/ ١٨] عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال: (من حلف بغير الله .. فقد كفر) وروي: (فقد أشرك) [٤/ ٣٣٠]، وحمل هذا على من اعتقد فيما حلف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالى.
قال الرافعي: وأخشى أن يكون الحلف بغير الله معصية، قال الأصحاب: أي: محرما مأثوما عليه.
فمن حلف بغير الله .. لا ينعقد يمينه ولم تتعلق الكفارة بالحنث فيه، خلافا لأحمد في الحلف بالنبي ﷺ خاصة؛ فإنه قال: ينعقد به؛ لأنه أحد ركني الشهادة كاسم الله تعالى.
لنا: القياس على ما سلمه، وإذا سبق اللسان إليه لم يوصف بالكراهة ويكون بمثابة لغو اليمين، وعلى هذا يحمل ما في (الصحيحين) [م١١/ ٩] من قوله ﷺ – للأعرابي الذي قال: لا أزيد على هذا ولا أنقص-: (أفلح – وأبيه – إن صدق).
والجواب: أن هذه الكلمة تجري على اللسان لا يقصد بها اليمين.
وقيل: اختلف في تصحيح هذه الزيادة، ولذلك لم يذكرها مالك في (الموطأ)، بل قال [١/ ١٧٥]: (أفلح إن صدق).
وقيل: الحديث منسوخ بالنهي عن الحلف بالآباء.
الثانية: إذا قال: إن فعل كذا فهو يهودي أو نصراني: وستأتي.
قال: (كقوله: والله)، سواء جر أو نصب أو رفع، وسواء تعمد أم لا؛ لأن اللحن لا يمنع انعقاد اليمين.
١٠ / ٩