ــ
وانعقد الاجتماع علي أصل حدهم.
قال: (هو مسلم مكلف له شوكه)، فالكفار ليس لهم حكم قطاع الطريق وإن أخافوا السبيل وتعرضوا للأنفس والأموال، عملًا بمقتضي سبب نزول الآيه.
والمراهقون لا عقوبه عليهم، لكن يضمنون المال والنفس كما في غير قطع الطريق.
و(الشوكه) شده اليأس والنجده.
والمراد هنا: أن يعتمدوا العدد والقوه وشهر السلاح، ويستوي فيه السيف والدبوس والقوس والعصا، قال البندنيجي: وكذا الحجاره، قال القاضي حسين: ويكفي اللكم واللطم باليد من القوي.
وما ذكره من اشتراط الإسلام تبع فيه (المحرر)، ومقتضاه: أن أهل الذمه لا يكونون قطاعًا، وجرى عليه في (الكفايه)، وأغرب فنقله عن الأصحاب، وهو لا يعرف لغير الرافعي، والصواب: أن حكمهم حكم المسلمين في ذلك، لالتزامهم الأحكام؛ فقد نص الشافعي عليه في (الأم) صريحًا، وحكاه عنه ابن المنذر في (الأشراف)، فالصواب: التعبير بالتزام الأحكام ليخرج الحربي، وكذا المعاهد في الأصح، فإنهما لا يضمنان نفسًا ولا مالًا.
٩ / ٢٠٣