ــ
قال: (وهذه الصور في موطوءةة، فلو قالهن لغيرها .. فطلقة بكل حال)؛ لأنها تبين بالأولى فلا يقع ما بعدها.
وفي وجه أو قول قديم: أنه كما لو قاله للمدخول بها؛ لان الكلام الواحد لا ينفصل بعضه عن بعض فأشبه ما إذا قال: أنت طالق ثلاثًا.
والفرق على المذهب: أن (ثلاثًا) تفسير لما أراده ببقوله: أن طالق، وأما العطف والتكرار .. فليس متعلقًا بالأولى.
قال: (ولو قال لهذه) أي: غير المدخول بها (إن دخلت فأنت طالق وطالق فدخلت .. فثنتان في الأصح)؛ لأنهما معلقان بالدخول ولا ترتيب بينهما.
والثاني: لا تقع إلا واحدةٌ فقط كالمنجز وهو الأقيس كما لو قال في التنجيز: أنت طالق وطالق.
والثالث: إن أخر الجزاء كصورة الكتاب .. فثنتان، وإن عكس كقوله: أنت طالق وطالقإن دخلت الدار .. فواحدة، ولو قال ذلك لمدخول بها .. وقع ثلاثًا بالدخول قطعًا.
وبنى القاضي والمتولي الوجهين الأولين على أن (الواو) للجمع أو الترتيب؟ إن قلنا: للجمع .. وقعت الثلاث، أو الترتيب .. فواحدة.
أما إذا عطف ب (ثم) .. فلا يقع بدخول غير المدخول بها إلا واحدة؛ لان (ثم) للتراخي، سواء قدم الشرط أو أخره.
فرع:
قال لغير المدخول بها: أنت طالق أحد عشر طلقة طلقت ثلاثًا، وإن قال: إحدى وعشرين طلقة .. فوجهان، الأصح: واحدة؛ لانه معطوف كأنه قال: واحدة وعشرون، بخلاف أحد عشر؛ فإنه مركب.
٧ / ٥٢٣