ــ
وإن دخل دار الحرب راجلًا فحصل فيها فرسًا بشراء أو غيره .. أسهم له ولفرسه.
ولو كان له فرس ولم يعلم به .. أسهم له، وقال ابن كج: عندي يسهم له إن كان يمكنه ركوبه.
ولو عار فرسه فلم يجده إلا بعد الحرب .. لم يسهم له على الصحيح.
قال: (والعبد والصبي والمرأة والذمي إذا حضروا .. فلهم الرضخ) سواء أذن أولياؤهم والزوج أم لا؛ لما روى أبو داوود وغيره عن عمير مولى آبي اللحم قال: شهدت خيبر مع سادتي، فكلموا فيَّ رسول الله ﷺ، فأمر بي فقلدت سيفًا فإذا أنا أجره، فأخبر أني مملوك، فأمر لي من خُرثي المتاع، قال الترمذي: حسن صحيح.
و(الخرثي): متاع البيت وأثاثه وأسقاطه، والرضخ لسيد العبد وإن لم يأذن له.
وروى البيهقي مرسلًا: (أن النبي ﷺ أعطى النساء والصبيان).
ولم يذكروا المبعض، ويحتمل أن يجعل كالعبد أو كالحر، والأقرب: أنه إن كان له مهايأة وحضر في نوبته .. استحق، وإلا .. فلا، كل هذا في صبيان المسلمين ونسائهم.
أما صبيان أهل الذمة .. ففيهم أوجه: يرضخ لهم، لا يرضخ لهم، يرضخ لهم إن نفعوا المسلمين، ثم محل الرضخ للمذكورين إذا كان فيهم نفع، فإن لم يكن .. ففيه تردد للأصحاب حكاه الإمام.
وشملت عبارة المصنف: ما لو إنفرد الصبيان والنساء والعبيد ودخلوا دار الحرب وغنموا مالًا، لكن الأصح: أنه يخمس ويقسم الباقي بينهم كالرضخ.
٦ / ٤٢٥