وكأنّه لا يفرق بين الاحتجاج بالمرفوع والموقوف، وغفل عن تسمية كتاب البخاريّ الجامع الصّحيح لسنن رسول الله - ﷺ - وأيامه.
قال (ح): في هذا الحديث: حتّى علاني الغشي في رواية كريمة تجلاني بجيم ولام مشددة وجلال الشيء ما غطي به (٢٥٤).
قال (ع): لو قال ومنه جلال الشيء لكان لا بأس به تنبيهًا على أنّهما مشتركان في أصل المادة، ولا يقال هذا جلال إنّما يقال جلَّ انتهى (٢٥٥).
وهذا من تعينه.
قال (ح): فيه إشارة إلى السَّماء، فقال: سبحان الله أي إشارة قائلة سبحان الله (٢٥٦).
قال (ع): هذا التقدير فاسد لأنّ قال عطف بالفاء فكيف يقدر حالًا مفردة؛ انتهى (٢٥٧).
وهو تفسير معنى وبذلك يندفع الاعتراض.
قوله:
(٢٥٣) عمدة القاري (٢/ ٩٣).
(٢٥٤) فتح الباري (١/ ١٨٣).
(٢٥٥) عمدة القاري (٢/ ٩٤).
(٢٥٦) فتح الباري (١/ ١٨٣).
(٢٥٧) عمدة القاري (٢/ ٩٤).
(٢٥٤) فتح الباري (١/ ١٨٣).
(٢٥٥) عمدة القاري (٢/ ٩٤).
(٢٥٦) فتح الباري (١/ ١٨٣).
(٢٥٧) عمدة القاري (٢/ ٩٤).
١ / ١٣٥