أحدها: أن المراد بالأحمر البيض من العجم وغيرهم، وبالأسود العرب لغلبة السمرة فيهم، وغيرهم من السودان.
ثانيها: أن المراد بالأسود السودان، وبالأحمر من عداهم من العرب وغيرهم.
ثالثها: أن الأحمر الانس، والأسود الجن.
الثالثة عشرة: المراد بالقوم هنا الرجال والنساء وإن كان أصل القوم [جماعة] (٣) الرجال دون النساء، كما أسلفناه في الحديث الأول من هذا الباب.
الرابعة عشرة: في الحديث (٤) جواز ذكر ما امتن الله به على [عبده] (٥) وخصه به وعدم كتمانه. قال -تعالى-: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)﴾ (٦).
(١) في ن ب (غيره).
(٢) مسلم (٥٢١).
(٣) في ن ب (لجماعة).
(٤) في الأصل (ذكر).
(٥) في ن ب (عباده).
(٦) سورة الضحى: آية ١١.
(٢) مسلم (٥٢١).
(٣) في ن ب (لجماعة).
(٤) في الأصل (ذكر).
(٥) في ن ب (عباده).
(٦) سورة الضحى: آية ١١.
٢ / ١٧٠