الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (ص ١ ‏/ ٨٩)

خامسها: أنه من «إله» إذا تجبّر، وهو خطأ.
سادسها: من «التأله» وهو التعبد.
سابعها: وقال: وهو أصحها: أنه من «الإِلهية» وهي القدرة على الاختراع (١)، واختلف أهل العربية في أصله أيضًا على قولين: فذهب أهل البصرة إلى أن أصله «إلاه»، وذهب الكوفيون إلى أن أصله «لاه» (٢). وموضع البسط في ذلك كتب العربية فلا نطوّل به.
قال رحمه الله: «الملك الجبّار». وأما «الملك» فقال [أبو عَمْرو] (٣) [وهو] (٤) أبلغ من المالك في المدح؛ لأن الملك لا يكون إلَّا مالكًا وقد يكون المالك غير الملك.
قال [الأزهري] (٥): هذا إنما يكون في المخلوقين لأن أحدهم ملك شيئًا دون شيء، [والله تعالى] (٦) ملك كل شيء والمُلك والملوك [من أملاكه] (٧) ألا تراه يقول: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ﴾ (٨).

(١) انظر: تعليق ت (١) ص ٨٨، وللاستزادة في البحث راجع (معنى لا إله إلَّا الله) للزركشى (ص ١٢١، ١٢٢).
(٢) تعليق في المرجع السابق (ص ١٢٢)، ولسان العرب (١٣/ ٤٦٧/ ٤٧١).
(٣) في ن ب (عمر).
(٤) في ن ب (هو).
(٥) في الأصل (الهروي)، وما أثبت من ن ب، وسياق الكلام بعده. انظر: تهذيب اللغة (١٠/ ٢٦٨).
(٦) في الأصل (ولأنه يقال)، وما أثبت من ن ب.
(٧) في ن ب (من له ملاكة).
(٨) سورة آل عمران: آية ٢٦.

١ ‏/ ٨٩