(١) في ن ب ساقطة.
(٢) ذكر ابن حجر -رحمنا الله وإياه- في تلخيص الحبير (١/ ١٥٢): هذه الروايات وبيّن درجتها. وقد جمع رحمنا الله وإياه بين الروايات في فتح الباري (١/ ٤٤٤) قائلًا: «فإن الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم بن الصمة، وعمار، وما عداهما، فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه -والراجح عدم الرفع- فأما حديث أبي جهيم فورد بذكر الدين مجملًا. وأما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين. وبذكر المرفقين في السنن. وفي رواية: إلى نصف الذراعين. وفي رواية: إلى الآباط. فأما رواية: المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال. وأما رواية: الآباط فقال الشافعي وغيره: إن كان ذلك وقع بأمر النبي - ﷺ -، فكل تيمم صح للنبي - ﷺ - بعده فهو ناسخ له، وان كان وقع بغير أمره فالحجة سيما أمر به. ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين، كون عمار كان يفتي بعد النبي - ﷺ - بذلك، وراوي الحديث أعرف بالمراد به من غيره، ولا سيما الصحابي المجتهد. وقال الترمذي -رحمنا الله وإياه- في السنن (١/ ٢٧٠): قال إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي حديث عمار في التيمم للوجه والكفين، هو حديث حسن صحيح، وحديث عمار:»تيممنا مع النبي - ﷺ - إلى المناكب والآباط«ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين. لأن عمارًا لم يذكر أن النبي - ﷺ - أمرهم بذلك، وإنما قال:»فعلنا كذا وكذا«، فلما سأل النبي - ﷺ - أمره بالوجه والكفين، فانتهى إلى ما علمه رسول الله - ﷺ -: الوجه والكفين. والدليل على ذلك ما أفتى به عمار بعد النبي - ﷺ - في التيمم، أنه قال:» الوجه والكفين"، ففي هذا =
(٢) ذكر ابن حجر -رحمنا الله وإياه- في تلخيص الحبير (١/ ١٥٢): هذه الروايات وبيّن درجتها. وقد جمع رحمنا الله وإياه بين الروايات في فتح الباري (١/ ٤٤٤) قائلًا: «فإن الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جهيم بن الصمة، وعمار، وما عداهما، فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه -والراجح عدم الرفع- فأما حديث أبي جهيم فورد بذكر الدين مجملًا. وأما حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين. وبذكر المرفقين في السنن. وفي رواية: إلى نصف الذراعين. وفي رواية: إلى الآباط. فأما رواية: المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال. وأما رواية: الآباط فقال الشافعي وغيره: إن كان ذلك وقع بأمر النبي - ﷺ -، فكل تيمم صح للنبي - ﷺ - بعده فهو ناسخ له، وان كان وقع بغير أمره فالحجة سيما أمر به. ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين، كون عمار كان يفتي بعد النبي - ﷺ - بذلك، وراوي الحديث أعرف بالمراد به من غيره، ولا سيما الصحابي المجتهد. وقال الترمذي -رحمنا الله وإياه- في السنن (١/ ٢٧٠): قال إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي حديث عمار في التيمم للوجه والكفين، هو حديث حسن صحيح، وحديث عمار:»تيممنا مع النبي - ﷺ - إلى المناكب والآباط«ليس هو بمخالف لحديث الوجه والكفين. لأن عمارًا لم يذكر أن النبي - ﷺ - أمرهم بذلك، وإنما قال:»فعلنا كذا وكذا«، فلما سأل النبي - ﷺ - أمره بالوجه والكفين، فانتهى إلى ما علمه رسول الله - ﷺ -: الوجه والكفين. والدليل على ذلك ما أفتى به عمار بعد النبي - ﷺ - في التيمم، أنه قال:» الوجه والكفين"، ففي هذا =
٢ / ١٤٥