ويحتمل الحديث معنى آخر وهو التنبيه على عظم هذه النعم الثلاث، فإن بإنزال الكتاب، وإعجازه حصلت النعمة الأخروية وهي
الإِسلام، قال تعالى: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (٢)﴾ (٢)، و«مجري السحاب» حصلت النعمة الدنيوية وهي الرزق، قال تعالى: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (٢٢)﴾ (٣)، وبهزيمة الأحزاب حصل حفظها، فإن فائدة الجهاد إنما هي إعلاء كلمة الدين وصون المسلمين، فكأنه عليه الصلاة والسلام [يقول] (٤) اللَّهم كما أنعمت بعظيم نعمتك الأخروية والدنيوية وحفظتهما فأبقهما.
تاسعها: فيه استحباب الدعاء عند اللقاء والاستنصار لنا والهزيمة على أعدائنا، وقد ورد أن هذا أحد المواضع التي يستجاب فيها (٥).
عاشرها: ترغيب الإِمام المقابلة عند اللقاء.
(١) زيادة من ن هـ.
(٢) سورة البقرة آية ٢.
(٣) سورة الذاريات: آية ٢٢.
(٤) زيادة من ن هـ.
(٥) في الحديث الذي أخرجه أبو داود (٢٥٤٠)، من رواية سهل بن سعد ولفظه «ثنتان لا تردان، أو قلما تردان (في تحفة الأشراف (٤/ ١٢٤) - أو قال ما تردان): الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يُلحم بعضهم بعضًا».
(٢) سورة البقرة آية ٢.
(٣) سورة الذاريات: آية ٢٢.
(٤) زيادة من ن هـ.
(٥) في الحديث الذي أخرجه أبو داود (٢٥٤٠)، من رواية سهل بن سعد ولفظه «ثنتان لا تردان، أو قلما تردان (في تحفة الأشراف (٤/ ١٢٤) - أو قال ما تردان): الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يُلحم بعضهم بعضًا».
١٠ / ٢٧٩