سمي حريرًا، لأنه من خالص الإِبريسم. وأصل هذه الكلمة الخلوص؛ ومنه قولهم: طين حر، لأنه لم يخالطه رمل أو حمأة. وقيل: للحر خلاف العبد: لأنه خالص لنفسه. وحررت الكتاب: خلصته من التسويد.
ثانيها: هذا الخطاب في قوله: «لا تلبسوا» للذكر، فلا يتناول الإِناث [كما] (٢) هو مذهب المحققين من أهل الأصول، والأحاديث الصحيحة مصرحة بإباحته للنساء، فإنه عليه الصلاة والسلام أمر عليًّا وأسامة (٣) أن يكسو الحرير نساءهما. وقال في الذهب والحرير: «هذان حرامان على ذكور أمتي حل لإِناثهم» (٤)، والإِجماع قائم على ذلك، وإن خالف عبد الله بن الزُّبير فيه مستدلًا
(١) المعرب للجواليقي (١٨٩)، وقصد السبيل (٢/ ٣٤).
(٢) في ن هـ (و).
(٣) من رواية ابن عمر عند البخاري (٩٤٨)، ومسلم (٢٠٦٨)، وأبو داود (٤٠٤١)، والثاني (٨/ ٢٠١)، وأحمد (٢/ ٤٢).
(٤) والنسائي (٨/ ١٦٠، ١٦١)، وأبو داود (٤٠٥٧)، وابن ماجه (٣٥٩٥)، والبيهقي (٢/ ٤٢٥) من رواية علي بن أبي طالب.
وجاء أيضًا من رواية عمر عند البزار (٣٠٠٥)، والطبراني في الصغير (٤٦٤)، وهو ضعيف لأن في إسناده عمرو بن جرير وهو متروك.
ومن رواية عبد الله بن عباس عند البزار أيضًا (٣٠٠٦)، والطبراني في الكبير (١٩/ ١٠٨)، وفي سنده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
ومن رواية عقبة بن عامر عن البيهقي (٣/ ٢٧٥).
(٢) في ن هـ (و).
(٣) من رواية ابن عمر عند البخاري (٩٤٨)، ومسلم (٢٠٦٨)، وأبو داود (٤٠٤١)، والثاني (٨/ ٢٠١)، وأحمد (٢/ ٤٢).
(٤) والنسائي (٨/ ١٦٠، ١٦١)، وأبو داود (٤٠٥٧)، وابن ماجه (٣٥٩٥)، والبيهقي (٢/ ٤٢٥) من رواية علي بن أبي طالب.
وجاء أيضًا من رواية عمر عند البزار (٣٠٠٥)، والطبراني في الصغير (٤٦٤)، وهو ضعيف لأن في إسناده عمرو بن جرير وهو متروك.
ومن رواية عبد الله بن عباس عند البزار أيضًا (٣٠٠٦)، والطبراني في الكبير (١٩/ ١٠٨)، وفي سنده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
ومن رواية عقبة بن عامر عن البيهقي (٣/ ٢٧٥).
١٠ / ٢٠٨