الإعلام بفوائد عمدة الأحكام — الصفحة ٤٦٦٨ (ص ١٠ ‏/ ٢٥)

في نفس الأمر، وإنما قال ذلك تحذيرًا وتخويفًا لأمته أن يقع أحد منهم في شيء من ذلك.
ومعنى «أبلغ» أكثر بلاغة وإيضاحًا لحجته.
وفي رواية أخرى قال: في الصحيح «ألحن» بدل «أبلغ» ومعناهما، واحد، أي: أفصح وأفطن.
وقوله: «فمن قضيت له بحق مسلم»، هذا التقييد خرج على الغالب، وليس المراد به الاحتراز من الكافر فإن مال الذمي والمعاهد والمرتد في هذا كمال المسلم.
وقوله: «فإنما هي» هذا الضمير يعود إلى القضية أو الحالة هذه، وفي رواية أخرى في الصحيح: «فإنما أقطع له قطعة من النار»، والمعنى من قضيت [له] (١) بظاهر يخالف الباطن فهو حرام [يزُل به في] (٢) النار، وهذا مَثَلٌ يُفهم منه شدة العذاب والتنكيل.
وقوله: «فليحملها أو يذرها» لفظه لفظ الأمر، ومعناه التهديد والوعيد، كقوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ (٣). وكقوله: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ (٤)، وليس المراد التخيير بين الفعل والترك، إذ العامل لا يختار الهلاك على النجاة باستمراره على الباطل، بل يختار النجاة بتركه.

(١) زيادة من ن هـ.
(٢) في ن هـ (يؤول به إلى).
(٣) سورة الكهف: آية ٢٩.
(٤) سورة فصلت: آية ٤٠.

١٠ ‏/ ٢٥