العاشر (١): أخذ القاضي عياض (٢) من حبسها لأجل الطواف أن الكَرِيَّ يُحبس لها إذا لم تطف طواف الإِفاضة كما قال مالك، حتى تطهير أو تمضي أيامها بأقصى ما يمسك النساء الدم والاستطهار على اختلاف قوله في هذا الأصل خلافًا للشافعي فإنه قال لا يُحبس كَرِيَّ، ولتكر جملها، أو تحمل مكانها غيرها. واستدل أصحاب الشافعي بقوله - ﷺ -: «لا ضرر ولا ضرار» هذا كله في الأمن، ووجود ذي المحرم. وأما مع الخوف أو عدم ذي المحرم، فلا يُحبس باتفاق، إذ لا يمكن أن يسيرَ بها وحده، وتفسخ الكراء، ولا تُحبس عليها الرفقة إلَاّ أن يبقى لطهرها كاليوم (٣). واليومين قاله مالك -رحمه الله-.
وفي الحبس لأجل النفاس قولان له، ووجه المنع تكرر الحيض بخلاف الحمل.
الحادي عشر: قوله -عليه الصلاة والسلام (٤) -.
الثاني عشر: «عقرى حلقى» بفتح أولهما وإسكان ثانيها،
(١) انظر: الاستذكار (١٣/ ٢٦٦).
(٢) ذكره في إكمال إكمال المعلم (٣/ ٤١٧).
(٣) انظر: المفهم (٣/ ٤٢٨).
(٤) هكذا في المخطوط. لعل «الثاني عشر» تكون زائدة.
(٢) ذكره في إكمال إكمال المعلم (٣/ ٤١٧).
(٣) انظر: المفهم (٣/ ٤٢٨).
(٤) هكذا في المخطوط. لعل «الثاني عشر» تكون زائدة.
٦ / ٣٧٧