أحدها: «[أن النبي - ﷺ -] (٢) بينما هو يخطب يوم النحر فقام إليه رجل».
ثانيها: «وقف [رسول الله - ﷺ -] (٣) في حجة الوداع، بمنى، للناس يسألونه».
ثالثها: «وقف [رسول الله - ﷺ -] (٤) على راحلته. فطفق ناس يسألونه».
رابعها: «وهو واقف عند الجمرة». وجمع بعضهم بين هذه الروايات بأنه موقف واحد عند الجمرة.
والصواب: ما أبداه القاضي عياض (٥) احتمالًا أن ذلك في موضعين:
أحدهما: أنه وقف على راحلته عند الجمرة، ولم يقل في هذا خطب وإنما فيه «وقف» و«سُئل».
والثاني: بعد صلاة الظهر يوم النحر وقف للخطبة فخطب وهي
(١) في هـ زيادة (واو).
(٢) في الأصل ون هـ أنه كان -عليه الصلاة والسلام-: (كان)، ساقطة من ن هـ، وما أثبت يوافق صحيح مسلم.
(٣) زيادة من صحيح مسلم.
(٤) زيادة من صحيح مسلم.
(٥) ذكره في إكمال إكمال المعلم (٣/ ٤٠٥).
(٢) في الأصل ون هـ أنه كان -عليه الصلاة والسلام-: (كان)، ساقطة من ن هـ، وما أثبت يوافق صحيح مسلم.
(٣) زيادة من صحيح مسلم.
(٤) زيادة من صحيح مسلم.
(٥) ذكره في إكمال إكمال المعلم (٣/ ٤٠٥).
٦ / ٣٤٢