وقيل: إنه -عليه الصلاة والسلام- أحرم مطلقًا ثم أمر بالحج ثم بالعمرة في وادي العقيق والأول أحسن (٣).
الرابع: قوله: «سألت ابن عباس عن المتعة فأمرني بها» فيه دلالة على جوازها عنده من غير كراهة.
ثم أعلم أن المتعة تطلق في الشرع بمعان:
أحدها: الإِحرام بالعمرة في أشهر الحج ثم الحج من عامه والظاهر أنها المرادة هنا.
(١) لحديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: تمتع رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وساق الهدي معه من ذي الحليفة. وبدأ رسول الله - ﷺ - فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج فتمتع الناس بالعمرة إلى الحج.
(٢) البخاري (١٦٩٢)، ومسلم مع النووي (٨/ ٢٠٨)، وأبو داود (١٨٠٥)، وابن ماجه في المناسك، باب: التمتع.
(٣) انظر: زاد المعاد لابن القيم (٢/ ١٢٧، ١٥٨)، فإنه قد أفاض في بحث المسألة وعرض الأدلة عرضًا مفصلًا لا زيادة بعده.
(٢) البخاري (١٦٩٢)، ومسلم مع النووي (٨/ ٢٠٨)، وأبو داود (١٨٠٥)، وابن ماجه في المناسك، باب: التمتع.
(٣) انظر: زاد المعاد لابن القيم (٢/ ١٢٧، ١٥٨)، فإنه قد أفاض في بحث المسألة وعرض الأدلة عرضًا مفصلًا لا زيادة بعده.
٦ / ٢٣٠