وقيل: إنما قتله لأنه لم يترك القتال ولم يف بالشرط بل قاتل بعد ذلك (١).
السادس: قد يتمسك به في إباحة قتل الملتجىء إلى الحرم.
قال الشيخ تقي الدين: ويجاب عنه بأن ذلك محمول على الخصوصية التي دل عليه قوله -عليه الصلاة والسلام-: «إنما أُحِلَتْ ليس ساعة من نهار».
قلت: أجاب أصحاب الشافعي [عن هذا بأنها ما أبيحت] (٢) إلَاّ ساعة الدخول حتى استولى عليها وأذعن أهلها [وإنما قتل ابن خطل بعد ذلك] (٣) نقله النووي في «شرحه» عنهم (٤).
السابع: يتمسك به أيضًا من [منع] (٥) إقامة الحدود [في الحرم] (٦) [وقد] (٧) سلف ما فيه.
الثامن: فيه أيضًا جواز لبس المغفر ونحوه من السلاح حال الخوف من العدو وإرهابًا لهم، وأنه لا ينافي التوكل.
(١) انظر: شرح مسلم (٩/ ١٣٢).
(٢) في الأصل بياض، والإِضافة من ن هـ.
(٣) في الأصل بياض، والإِضافة من ن هـ.
(٤) النووي (٩/ ١٣٢).
(٥) في ن هـ (أباح).
(٦) ساقطة من ن هـ.
(٧) في الأصل ساقطة، والإِضافة من ن هـ.
(٢) في الأصل بياض، والإِضافة من ن هـ.
(٣) في الأصل بياض، والإِضافة من ن هـ.
(٤) النووي (٩/ ١٣٢).
(٥) في ن هـ (أباح).
(٦) ساقطة من ن هـ.
(٧) في الأصل ساقطة، والإِضافة من ن هـ.
٦ / ١٦٤