من حديث آخر، ومثل هذا الحديث على القول بجواز النصب قوله تعالي: ﴿وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ﴾ (٤) على أحد الوجهين وهو النصب لا الجزم، فإن النهي في الآية أيضًا عن شيئين:
أحدهما: لبس الحق بالباطل وهو زيادتهم في التوراة ما ليس فيها.
والثاني: كتمان الحق وهو جحدهم ما فيها من نعوته عليه السلام وغير ذلك، حتى يقال في الآية أيضًا على وجه النصب: إنه
يؤخذ منها النهي عن الجمع ويؤخذ النهي عن الإِفراد من دليل آخر، وقد صرح بذلك ابن يعيش (٥) في (شرح المفصل) (٦)، قال: وجرت
(١) في النووي (٣/ ١٨٧) زيادة (منه).
(٢) إلى هنا ينتهي كلام النووي.
(٣) في ن ب (يلزم).
(٤) سورة البقرة: آية ٤٢.
(٥) يعيش بن علي بن يعيش وكان يعرف بابن الصائغ، ولد سنة ٥٥٣ بحلب، توفي ٦٤٣ هـ من كبار أئمة العربية صنف «شرح المفصل» و«شرح تصريف ابن جني». «بغية الوعاة» (٢/ ٣٥١).
(٦) شرح المفصل (٧/ ٣٣).
(٢) إلى هنا ينتهي كلام النووي.
(٣) في ن ب (يلزم).
(٤) سورة البقرة: آية ٤٢.
(٥) يعيش بن علي بن يعيش وكان يعرف بابن الصائغ، ولد سنة ٥٥٣ بحلب، توفي ٦٤٣ هـ من كبار أئمة العربية صنف «شرح المفصل» و«شرح تصريف ابن جني». «بغية الوعاة» (٢/ ٣٥١).
(٦) شرح المفصل (٧/ ٣٣).
١ / ٢٧٣