الكلام عليه من خمسة وثلاثين وجهًا، وبعضهم أفرده بالتصنيف في مجلد ضخم (١):
الأول: قوله: «بينما» اعلم أن بينما تتلقى تارة «بإذ» وتارة «بإذا» اللتين للمفاجأة (٢)، قال الشاعر:
فبينما العسر إذ دارت مياسير
وقوله:
بينما المرء في الأحياء مغتبط ... إذا هو الرمس يعلوه الأعاصير
وأما بينا (٣): فلا تتلقا بواحدة منهما، بل وجه الكلام أن يقال:
= (٣٥٢٣) بألفاظ مختلفة، وابن خزيمة (١٩٤٩)، وعبد الرزاق (٧٤٥٧)، وابن الجارود (٣٨٤)، والبغوي (١٧٥٢)، والدارقطني (٢/ ١٩٠).
(١) هو الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، استخرج منه ألف مسألة ومسألة حكى ذلك عن نفسه.
(٢) قال أحمد شاكر في المسند (١١/ ١٤٧): قوله: «بينما»، قال الحافظ في الفتح: «أصلها: بين» وقد ترد بغير «ما» فتشبع الفتحة، [يريد أنها تكون: بينا]، ومن خاصة «بينما» أنها تتلقى بإذ، وبإذا، حيث تجيء للمفاجاة، بخلاف «بينا» فلا تتلقى بواحدة منهما«وهذا الذي قاله الحافظ باطل، ترده الشواهد الصحيحة، واللغة الفصيحة، وقد أطال صاحب اللسان (١٦/ ٢١٢، ٢١٣) في إيراد الشواهد على مجيء»إذ«و»إذا" بعد بينا. اهـ.
(٣) انظر التعليق السابق.
(١) هو الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، استخرج منه ألف مسألة ومسألة حكى ذلك عن نفسه.
(٢) قال أحمد شاكر في المسند (١١/ ١٤٧): قوله: «بينما»، قال الحافظ في الفتح: «أصلها: بين» وقد ترد بغير «ما» فتشبع الفتحة، [يريد أنها تكون: بينا]، ومن خاصة «بينما» أنها تتلقى بإذ، وبإذا، حيث تجيء للمفاجاة، بخلاف «بينا» فلا تتلقى بواحدة منهما«وهذا الذي قاله الحافظ باطل، ترده الشواهد الصحيحة، واللغة الفصيحة، وقد أطال صاحب اللسان (١٦/ ٢١٢، ٢١٣) في إيراد الشواهد على مجيء»إذ«و»إذا" بعد بينا. اهـ.
(٣) انظر التعليق السابق.
٥ / ٢٠٩