قال: وأما الاستدلال بذلك على أن صرف الزكاة [على] (٥) صنف من الثمانية جائز، وأنّ أخذ [القيمة] (٦) جائز، فضعيف جدًّا، لأنه لو أمكن توجيه ما قيل في ذلك لكان الإِجزاء في المسألتين مأخوذًا على تقدير ذلك التأويل. وما ثبت [على تقدير لا يلزم أن يكون واقعًا إلَّا إذا ثبت وقوع ذلك التقدير. و[لم] (٧) يثبت] (٨) ذلك بوجه، ولم [يتبين] (٩) بهذه المقالة إلَّا مجرد الجواز، والجواز
(١) انظر: إحكام الأحكام (٣/ ٣٠٢).
(٢) في ن ب (وجهه).
(٣) زيادة من ن ب د.
(٤) زيادة من إحكام الأحكام.
(٥) في إحكام الأحكام (٣/ ٣٠٣) (إلى).
(٦) في إحكام الأحكام (القيم).
(٧) في المصدر السابق (ولا).
(٨) في ن ب ساقطة.
(٩) في المصدر السابق (يبين قائل هذه).
(٢) في ن ب (وجهه).
(٣) زيادة من ن ب د.
(٤) زيادة من إحكام الأحكام.
(٥) في إحكام الأحكام (٣/ ٣٠٣) (إلى).
(٦) في إحكام الأحكام (القيم).
(٧) في المصدر السابق (ولا).
(٨) في ن ب ساقطة.
(٩) في المصدر السابق (يبين قائل هذه).
٥ / ٨٠