[أحدها] (٢): أنهما مصدران للقول، تقول [قلت] (٣): قال: قولًا وقيلًا وقالًا [وقولًا] (٤). وفي قراءةً ابن مسعود «ذلك عيسى ابن مريم قال الحق الذي فيه تمترون» (٥). والمراد -والله أعلم- كثرة الكلام لأنها تؤول إلى الخطأ والتكرار للمبالغة.
ثانيها: إرادة حكايته [أقاويل] (٦) الناس والبحث عنها [ليخبر عنها] (٧). فيقول: قال فلان كذا. وقيل له: كذا مما يكره حكايته
عنه.
ثالثها: أن ذلك في أمر الدين، وذكر مواضع الاختلاف. يقول: قال فلان كذا. وقال فلان كذا من غير تثبت ولا بد. ولكن [يقلد] (٨) فيما سمعه ولا يحتاط لموضع الاختيار من الأقاويل.
فائدة حديثية: قال ابن منده في «مستخرجه»: حديث النهي عن
(١) زيادة من ن ب د.
(٢) في الأصل (إحداها).
(٣) زيادة في إحكام الأحكام.
(٤) زيادة في إحكام الأحكام.
(٥) سورة مريم: آية ٣٣.
(٦) في الأصل (أقاول)، وما أثبت من ب د. وفي العدة حاشية شرح العمدة «أقوال».
(٧) زيادة من ن ب د. وفي العدة ليخبر بها مع الاطلاع عليه لمراجعة الفروق.
(٨) في الأصل (يقيد)، وما أثبت من ن ب د.
(٢) في الأصل (إحداها).
(٣) زيادة في إحكام الأحكام.
(٤) زيادة في إحكام الأحكام.
(٥) سورة مريم: آية ٣٣.
(٦) في الأصل (أقاول)، وما أثبت من ب د. وفي العدة حاشية شرح العمدة «أقوال».
(٧) زيادة من ن ب د. وفي العدة ليخبر بها مع الاطلاع عليه لمراجعة الفروق.
(٨) في الأصل (يقيد)، وما أثبت من ن ب د.
٤ / ٢٦