ويرد هذا التأويل قول ابن عباس: كان على عهد رسول الله - ﷺ - لما تقرر [من] (٣) أن «كان» هذه تعطى [المداومة] (٤) أو الأكثرية على ما مر.
وقوله أيضًا: «كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك».
وقوله: «ما كنا نعرف انقضاء صلاته إلَّا بالتكبير» كله ظاهره التكرار والمداومة على ذلك.
وحمله بعض متأخري المالكية على تكبير أيام التشريق: وما أبعده.
وذكر بعض المصنفين في كتاب «ما العوام عليه موافقون للسنَّة والصواب دون الفقهاء» وذكر مسائل: منها رفع الصوت بالذكر عقب الصلوات. والحديث الذي نحن فيه يدل على صحة قوله.
(١) انظر: شرح مسلم للنووي، فقد ساقه بتمامه (٥/ ٨٤)، وانظر: تحقيق الكلام في مشروعية الجهر بالذكر بعد السلام للشيخ سليمان بن سحمان (٥٢).
(٢) انظر: تحقيق الكلام في مشروعية الجهر بالذكر بعد السلام للشيخ سيمان بن سحمان (٥٣).
(٣) ساقط من الأصل، ومثبتة في ن ب د.
(٤) في ن ب د (الدوام).
(٢) انظر: تحقيق الكلام في مشروعية الجهر بالذكر بعد السلام للشيخ سيمان بن سحمان (٥٣).
(٣) ساقط من الأصل، ومثبتة في ن ب د.
(٤) في ن ب د (الدوام).
٤ / ٩