الليل كما رواها زيد بن خالد (٣). وروتها عائشة في صحيح مسلم بعد ركعتي الفجر تارة وبحذفهما أخرى، وقد يكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها أخرى. قال: ولا خلاف أنه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه، وأن صلاة الليل من الطاعات التي كلما زيدت زاد الأجر، وإنما الخلاف في فعله - عليه الصلاة والسلام - وما اختاره لنفسه (٤).
الثاني: قد تقدم في الحديث الأول: أن هذا الحديث معارض له، أعني حديث: صلاة الليل مثنى مثنى، وهو من باب تعارض القول والفعل، ودلالة الفعل على الجواز قوية (٥)، ويبعد معها
= (٥١٦٥)، وأحمد (١/ ٣٨٥، ٣٩٦، ٤١٥، ٤٤٠)، وابن خزيمة (١١٥٤).
(١) في ن ب ساقطة.
(٢) أبو داود (١٣٥٢) في الصلاة، باب: في صلاة الليل، والنسائي (٣/ ٢٢٠، ٢٢١) في قيام الليل، باب: كيف يعمل إذا افتتح الصلاة قائمًا (٣/ ٢٤٢)، باب: كيف الوتر بتسع، وابن حبان (٢٦٣٥)، وابن خزيمة (١١٠٤).
(٣) سبق تخريجه في التعليق ت (٤) ص (٥٤٢).
(٤) انظر: زاد المعاد وما ورد عنه - ﷺ - في فعله في صلاة الليل (١/ ٣٢٧، ٣٣١)، وحاشية الصنعاني (٣/ ٦٢)، وانظر: تمام المنة في جمعه بين أحاديث عائشة وغيرها (٢٥١).
(٥) قال الصنعاني في الحاشية (٣/ ٦٢): أي إذا لم يقم على الخصوص دليل =
(١) في ن ب ساقطة.
(٢) أبو داود (١٣٥٢) في الصلاة، باب: في صلاة الليل، والنسائي (٣/ ٢٢٠، ٢٢١) في قيام الليل، باب: كيف يعمل إذا افتتح الصلاة قائمًا (٣/ ٢٤٢)، باب: كيف الوتر بتسع، وابن حبان (٢٦٣٥)، وابن خزيمة (١١٠٤).
(٣) سبق تخريجه في التعليق ت (٤) ص (٥٤٢).
(٤) انظر: زاد المعاد وما ورد عنه - ﷺ - في فعله في صلاة الليل (١/ ٣٢٧، ٣٣١)، وحاشية الصنعاني (٣/ ٦٢)، وانظر: تمام المنة في جمعه بين أحاديث عائشة وغيرها (٢٥١).
(٥) قال الصنعاني في الحاشية (٣/ ٦٢): أي إذا لم يقم على الخصوص دليل =
٣ / ٥٤٥