قال ابن قتيبة (٢): إنما جمعت التحيات لأن كل واحد من ملوكهم كان له تحية يُحيَّى بها فقيل لنا: قولوا: التحيات، أي الألفاظ الدالة على الملك مستحقة لله -تعالى-.
وقال القاضي عياض في (تنبيهاته): سمعت شيخنا [أبا] (٣) إسحاق الفقيه ابن جعفر يقول: إنما جمعت التحيات هنا لأنها تجمع معاني التحية من الملك، والبقاء، والسلام، [والعظمة] (٤).
وقوله: «لله»، أي الألفاظ الدالة على الملك مستحقة لله -تعالى- وحده.
قال البغوي في (شرح السنَّة) (٥): لأن شيئًا مما كانوا يحيون به الملوك لا يصلح للثناء على الله -تعالى-.
وقال القرطبي (٦): فيه تنبيه على الإِخلاص في العبادات: أي
(١) انظر التعليق ت (٢)، ص (٤٣) من حديث عائشة (٢) - رضي الله عنها -، باب: صفة صلاة النبي - ﷺ -.
(٢) ذكره في شرح السنة (٣/ ١٨١).
(٣) في ن ب (أبي).
(٤) في ن ب ساقطة.
(٥) شرح السنة (٣/ ١٨٢).
(٦) المفهم (٢/ ٧٨٤).
(٢) ذكره في شرح السنة (٣/ ١٨١).
(٣) في ن ب (أبي).
(٤) في ن ب ساقطة.
(٥) شرح السنة (٣/ ١٨٢).
(٦) المفهم (٢/ ٧٨٤).
٣ / ٤٢٥